Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من AavFwNJrA4هنا vwe8E2W1ONفقد 5av4pgvXphأراد fGJvJd3E5xالمؤلف 5bfFF5NKDoمن cd9yRjo1ZQكتابه bwBdYomtzlهذا 9S5aRe4qzuطرح TlTBEBGUdjالأفكار yCopWJZCqbالأهم SeVbpKijgxوالأعم p7Bp6zcAYWالتي hSPPw7oPDIتشكل E29YbyP1W4لب dhxp41A9tgالفكر rZnU3AOFprالتأصيلي gSfYtw7nNIالعربي kkoe2AekV5المعاصر، 7oggbpOpebهذا jJMoYLBZ5Hالفكر 3Wvk6GuJc3ساهم goutu1w87Eفي hSJwiaY9Grتكوينه 8FoNBk35kUكثير 4FMl54Zc4hمن YDb1kkN9Cgكتّاب svCu5bAhrJالعرب 70YmKbFh1nمنذ B5FjS5nwmbمطلع X33EmJCcqdما 41vujioyrIسمي fpIYewpdc9بعصر xN4QvE7UABالنهضة. Yn1XtJKU9uإذن QzFe5svejzفإن diAqqr7e9eالتأصيلية kUypt1xvpVليست mUdrt8HaUDبفلسفة TduKh0nLqCجديدة، MpVfK5AZuEإنها 49yONIFS6r"صيحة jgJ5LGknI3في OmEnI698hxواد" 7rpQJTpg7Yبتعبير uUO9cpgaTDالكواكبي VXR0zR5KFQفي JGvJt112v2سياق bEquI4XELcمشابه. aipdbkayb1ولكنه XeaqOoiFPkليس ynobmRqhs5بالوادي 309nzlaSrJالخالي bCb4e7n9fdكما VSzkox4N1Jكان 33Gg8hex1nالأحمر NQXGIwMu7oفي nrBOjlBZ8Cأيام rNbhPi5456الكواكبي، c0I2QE4tb1ولذلك kJQMgM126Wفالأمل gFyy6Az01kكبير 0RyALwjI8eبأن qR7Gch6PBCيُسمع qD7jaXCU6Pالصدى، PE21BTUPAtمنبعثاً nt4cqOIrVYلا Djyy3xTPkyمن uOMsOmZFFJسفوحه MrOSZ7Jf2Lبل PV8hLpPD8Oمن 9FpL8YgLNDحناجر zClMMWUgZ5أهله.