Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من 86rR6QjsA4هنا 5O47DXSo4Bفقد XrOtkxZ0Pmأراد mRpCxIePYIالمؤلف LmqZPBfDQPمن Mhi2NQr7rIكتابه 1scXSni1J5هذا 3CQv0uAzeiطرح SVk9aFsxzgالأفكار bgiPRcJTHlالأهم do4VWKQxCcوالأعم Q2dI0fId7Nالتي 5uBmeWdAeXتشكل krs2FobPnPلب y5uWQiDaZvالفكر UqV3qsmR09التأصيلي qPSp1iKkDLالعربي D3zrYAApW5المعاصر، TDksC4VyMWهذا CKYojjmFesالفكر YcXOra0ofqساهم s755pnojm7في MVYqJ3eLIzتكوينه X4Kng0pWBmكثير DrSgoFOc86من 4CdhfCErEyكتّاب 5ofqSxwRYzالعرب 7RiA3eD1BEمنذ oCNM4UbmIeمطلع w8SMqYLlN0ما S7EJ8mecoBسمي 9Mp9J3bTw7بعصر WKJ4C89VUeالنهضة. SboKwr8ENSإذن 088GfjTSDwفإن 72zPeHxJG9التأصيلية mIIJshieNcليست 5WGdHXMCZcبفلسفة pqSigamYqoجديدة، 3y8OpszyY7إنها BzFl0lwVIG"صيحة 5vunU6zkmRفي 5JxiiHY1yYواد" iXobb0lrr5بتعبير oQQjtIDU4tالكواكبي 3PMGB2BhCtفي M4guiiGSMdسياق UI3qnp2NzZمشابه. DD7FfSLhZiولكنه zEo8tutgBKليس CvIaYuVfcWبالوادي 9xrnpJ6bOPالخالي Xj2noQd473كما 5WMoXS5hquكان 6pEDjCWBTjالأحمر xRRvxc2ewIفي RbhjbmkCQWأيام OZueSrezElالكواكبي، 3clYGnFa14ولذلك aauidfIfl6فالأمل bUv6VXhxdFكبير 8CaKOyzJdxبأن hJKV6yoMBwيُسمع j8NIKjrpCsالصدى، GS7w5X9kToمنبعثاً q9CyZRJZ9hلا sVwqg9ySApمن HJGvqOMYZiسفوحه yE2WGk6Zs2بل aRpf9vgRQ6من jrkogg2RHLحناجر FuAbtocZj6أهله.