Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 0
النوع: كتاب إلكتروني
ردمك: 9786140200579

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من UTlgqpWTOhهنا QcB8Jcl3gZفقد Ua5XYpNOB0أراد rPkPj0Y9Pgالمؤلف gdwmEpkwF9من U9Agp3YOIBكتابه cIRY0A2vZTهذا EmoA30oSSsطرح FaICfrPEkpالأفكار bK1ODYMYvDالأهم xyXv5sV9nzوالأعم PF5Z5C9P2Jالتي vyLt14ua6eتشكل nPgP4QDXGxلب WPauaVObSBالفكر Z7gmS9nn3Bالتأصيلي 74DIL9iqfpالعربي 8mIExfXaTfالمعاصر، pTI4Ept465هذا nZdFzbMSiaالفكر xi6mCxzbzwساهم mMTYVowIDgفي PotjBjJDPVتكوينه TE12sHXf1Rكثير 0SEKSaGEtLمن pEOCKIyWldكتّاب ovLechVapOالعرب QQQvp7jiRlمنذ dEUDpP0yskمطلع SB4XnEGkrvما FpZe4ZxcXNسمي iQF9AkbHyNبعصر rgsE5PW2Ikالنهضة. 090ffxozJQإذن bXbeBC64XDفإن n8vdEj6Uipالتأصيلية D4UwWjZjdMليست 5m8iwTEOC3بفلسفة TbfF72NXb6جديدة، 1TQdNhDoHcإنها nWbKHA9Nru"صيحة esSpWmZPzeفي VCHhVmVeVPواد" QaGkQ6AU76بتعبير 29pqbIBlHlالكواكبي IyznHlP3zfفي oe2ceEmsZaسياق lER2mVWbFNمشابه. kuXuGbkdcoولكنه rGfbRXHMLXليس fTMr9Dg6Avبالوادي Oxyl44HIVDالخالي dIPutfizkOكما OJPrrRipuDكان 4ocra3R3hXالأحمر P91I3XEb8dفي frVvgEiG4nأيام VbXSIzqhUzالكواكبي، NoSN9PSGyUولذلك NGrRhNSqLVفالأمل UL94BxliAEكبير qgHIQ0YHwQبأن wcSkZPuGu4يُسمع g9W8fCpYMLالصدى، otFunq9iBrمنبعثاً yL44i22Zewلا DfyFhrJInNمن KA5lmDWi6sسفوحه PLFCFVEcamبل JQ3ZHI4AM6من g15xgyPTRfحناجر gUcvg1avAMأهله.