Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 270
النوع: ورقي غلاف عادي
ردمك: 9953870284

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من EqZIkjMWYKهنا ys13ltbxC2فقد pMQBOxc60Xأراد XlhRyHWW35المؤلف tIQfiver4Zمن 35BLO2aX4xكتابه GPfBwNLkEdهذا WF4GJh6udcطرح SuBaecjVC6الأفكار q8bGyemPsUالأهم k4nbDxB4Crوالأعم 6p4beWNEgUالتي nziIwXoySpتشكل 5rBI1YHkXqلب bpTVAAE9lcالفكر QhsYrvWfopالتأصيلي JMmXwOnwkGالعربي Onr037gNHvالمعاصر، ToMzYX8nbGهذا Bm6shOD5ivالفكر WRZfOn02etساهم OJX2VfAw9Yفي QAVdEmq9Tpتكوينه 4koWYBOqlvكثير gGIr12PDWBمن NQ6JfW65blكتّاب 61jzznfBdTالعرب QTLN2J1nlLمنذ XnnRbnoe0Cمطلع FTP9yphS2Oما XOkCv4FsRWسمي eSUPOTORYLبعصر 9AKbO7EMZNالنهضة. livXyJCkfgإذن i5Mehx89ufفإن aP4qOWDIxyالتأصيلية 02TEu6h6bFليست Qnw1nDxp3bبفلسفة 8Eb3wVoEIbجديدة، F4xrqpmIulإنها PChpPxdDDK"صيحة iYOWzvaZRYفي Rcx9AW0EK7واد" bp5SL6gwo9بتعبير 2lA83rpa15الكواكبي OM0VTxOio2في 6Y2Gs3c6L3سياق OouSgqbzGSمشابه. qZNPsPzj9Yولكنه s8HwCds4PAليس OtP8qkbizmبالوادي VYbVLgLmXdالخالي E26xKQg8PDكما 8gkGE7KOjHكان xQuXCThvkfالأحمر RGhw6Vwbxaفي EcSwoyyUROأيام W6DPpxIju1الكواكبي، suYuv29xKtولذلك KtbIDU88tOفالأمل fMeVJUCRGIكبير NNq6rUEhAwبأن zAKhDmf4MUيُسمع yJzgVgPCkaالصدى، zrrBg7Cfbsمنبعثاً Qb86ZeC6Sgلا zHFvUDXKkKمن EB6j6HTIBGسفوحه kAddEWL2H1بل eTuElsm5qcمن j24QoPeYARحناجر L35M6zolr8أهله.