Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 270
النوع: ورقي غلاف عادي
ردمك: 9953870284

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من zVrHQ2sdX3هنا bbS7KZWKPOفقد EVLo905q97أراد LnKw8LsiRmالمؤلف YgAReXHl4Lمن xC69pdKCIZكتابه 7CeZrxQg88هذا qy3m0hV4Kmطرح tTvxKJqKGeالأفكار Bqa1pVCkjqالأهم Gkn6f8IUJHوالأعم IP1fqnQqPiالتي HGZd6AYB7eتشكل fvUegIqzSLلب AWB8Wwy4LBالفكر FVUBj9KK9eالتأصيلي kHXolW5X9hالعربي 7bYEhvEaGKالمعاصر، Md05ZKbT5gهذا 8fzyk39WW9الفكر 0a5nEn7Pexساهم 4tDzSHRbPbفي 5lcdjbljeoتكوينه vsEHTviM0vكثير NLzHlOcAgcمن lhH5DP8cEmكتّاب BXuzCMp6fgالعرب iFldOtwV1Vمنذ 9lDBCOlIDEمطلع xGHNuzb9FYما ife94g5nqUسمي cnksnaTsxxبعصر lh3btc7XtYالنهضة. SxQdwdGEHgإذن T7btmKgYkTفإن fsMRxBmDQbالتأصيلية ii3SBpXH5Jليست TPlQenFKyiبفلسفة 6iwZ2kk8pvجديدة، 1Cxq7uDJr7إنها xZcbAQH5xJ"صيحة 5cOrf9veZbفي EYbKRQc5Stواد" j5c1vhFVZmبتعبير dpKgzZyFL7الكواكبي 8juQ2Y7SJtفي yMmEjA9W67سياق 4aEw8ZO5U2مشابه. cWuVuALL9Xولكنه jxMpyRCG6zليس ZbJNDie7Sdبالوادي JC8QRbbRTjالخالي yxXiYHNZ8qكما XI9ecAMgRLكان fN3fNgy5XWالأحمر zuwWAmDky6في UF9lGBDdyQأيام O5AHEl42V1الكواكبي، SSCl1mVmd0ولذلك 7msU0aORYMفالأمل dVGGI4tpRZكبير sLP7oCDYtdبأن pa98TmNpQoيُسمع WmdIX7L5c7الصدى، 3qVEIvWuqyمنبعثاً Xzh5hDVIxgلا qDYnCFsGjrمن 0H5wk8F5ziسفوحه Pc9cQgEikUبل lCH6QzSrBCمن DPK97P4vUjحناجر 7ZTPQOE6Wgأهله.