Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 270
النوع: ورقي غلاف عادي
ردمك: 9953870284

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من 5732sv3UTUهنا sPlBYbURvwفقد n1vsY95l3Eأراد Mo6bTrsETMالمؤلف p6hup8O6Oxمن 3FHhEDMKetكتابه 0RaOHDTJsqهذا sP8iHqUADZطرح v8WFKHhYXQالأفكار fhkkWXfTmlالأهم pEOiEoHjaXوالأعم sLGF815UDAالتي g5wcKLpXMtتشكل LBYctquyBgلب 9779hUafmfالفكر cKQlEtRvX3التأصيلي 8tXqMrxoVRالعربي GHTgBj7w40المعاصر، uJvqRAvwYAهذا Y8aHiPkRx0الفكر gwKVYU1tkfساهم wf0gJy8qZLفي 5BPV2HqM7vتكوينه 8q9ET79aS6كثير JBL3N3I38tمن Q41l4fhzcQكتّاب opvygFgwMLالعرب ziXcC4zWH9منذ 9wNOfEyXKyمطلع aK7BSePXWHما XVrw4sgZj9سمي qLrdQ1bhTcبعصر RImYvokVKiالنهضة. pc9AlnFbUwإذن hZxKHPcevaفإن CrD40OtSBPالتأصيلية HKOBUOLr1mليست wANg51VbQgبفلسفة MGkuf7YEJWجديدة، 4xaEpWLwz3إنها DvmIoCeg98"صيحة 3RBeDAjefXفي zGhes9kI1iواد" qimWcbdcGdبتعبير c2FLdmv5Bpالكواكبي wqQbE6NIZoفي cWpaRUppCmسياق gHYB56BWBGمشابه. OoGMvARKSgولكنه NVDbBGMo3Jليس 6F3ZIpSPgHبالوادي 50GSaxPdpRالخالي CeWfYLD6Azكما tWd2JIvqDFكان rCoKlXOuANالأحمر 0t9lGctXB6في lVOqYiXOISأيام CjZjk9zM4Aالكواكبي، 6S6w9AW1vrولذلك ZXpHdVy7wCفالأمل A9msLRUaBHكبير mgdA9TZbrXبأن Mfdb3o3SFOيُسمع L1a1A6qOlrالصدى، q60oE24oHKمنبعثاً 6WQY0egKyhلا XBVw5uGlADمن mK09rQpzWAسفوحه uPL4RylBBgبل agZEUokDsTمن vSoEiwgQqkحناجر zryxwH0bfHأهله.