Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 270
النوع: ورقي غلاف عادي
ردمك: 9953870284

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من TKf6uWsDvlهنا WQxDChpjqkفقد 9RznOeLvFkأراد M9vxf8kpauالمؤلف T2Q2U2NBiiمن neRWWCV2rQكتابه K67LYWeAhDهذا 69J6QGB6TWطرح RJNh6ssZbdالأفكار nr7KjX5Ed7الأهم XMeeloVUGPوالأعم AYjV8AtZOqالتي oFjDaOB9X3تشكل L6dV8Eps6Sلب XXSLdOImLiالفكر nfzxTSmbDWالتأصيلي mV7NED5OW4العربي VBd6TQwYkLالمعاصر، GZxyPpHqBqهذا bOojqBaFGZالفكر T4PRNmB3dDساهم fO02QMhJ7Zفي 6PMqcHW4PSتكوينه zrSK2MKglnكثير nNM8LNXwTeمن dRIrdDrjyGكتّاب QHnLNy6q9Eالعرب BBhTvtCNeOمنذ tjlvyijkryمطلع elreXfjBvXما RqxOccty5uسمي BdEkWqg1Wpبعصر OV8LjaTD6Pالنهضة. JBcH7DwWTWإذن yup7xAgHIqفإن 9roFI5slpBالتأصيلية Iq1pk9B6mTليست 4KiA0eqBXiبفلسفة 3M4PQbXW9Bجديدة، VKqRNI29Wyإنها 9kezvyJnPo"صيحة PqOGI6vmYIفي lo7l8udQxrواد" lqojjTrEecبتعبير RuGVvo6jJQالكواكبي WQkNMVm31Aفي U3ziCjBohyسياق PrH611hmzTمشابه. y4GhUUGaXOولكنه qyNdHY4iSMليس mRCUBpIoWVبالوادي xADiMawSNsالخالي ckQTIadoycكما 69Tnqg1vfpكان LcECapvpQrالأحمر llUktBBsMkفي Lez3YyrZ1pأيام iBwigAgO2dالكواكبي، pyXH1Vot3oولذلك fJj5drmKnmفالأمل 8VxlIkywDsكبير fw0t4XGsCDبأن J8gMJZb1Eyيُسمع YWkQeUAw8Rالصدى، g2pLJtT0BGمنبعثاً l4IkcAzlbsلا I7rOUILjOjمن WTtugRSUDaسفوحه Glz8NdNAxeبل fZUPJjKa0Aمن htmcuRLXDLحناجر rehAmhHsB1أهله.